Начало создания японского сада - практические советы. Какие деревья подойдут для японского сада?
Желающих создать сад именно в японском стиле становится всё больше. Это уже не дань моде, как было некоторое время назад. Это осознанный выбор, обоснованный замечательными свойствами японского сада: расслаблять, дарить покой и отдых. И в то же время – укреплять дух, энергетику, стимулировать к активной деятельности.
Принципах создания сада камней
Благодаря совместной работе обществ дружбы «Тояма-Владивосток»,« Владивосток-Тояма» и ВГУЭС, в рамках подготовки к будущему 45-летию ВГУЭС и 10-летию создания Японского сада камней, Владивосток посетил автор и строитель сада, находящегося на территории университета, господин Синдзи Куго.
В 2001 году он создавал его совместно со своими коллегами из префектуры Тояма. Уникальный объект, выполненный по всем канонам японской ландшафтной архитектуры, стал символом дружбы между народами и одним из любимых мест отдыха горожан.
Появился он благодаря вложениям известного в Приморском крае мецената из Японии господина Ёсио Моримото, чьим именем он назван, и группе профессионалов-волонтеров ландшафтного и садового искусства из Японии, под руководством господина Куго. Господин Куго является президентом компании по строительству Японских садов и профессором, ведущим учебные программы для студентов в одном из строительных колледжей Тоямы.
В этот приезд мастер по искусству создания садов обучал будущих экологов и ландшафтных дизайнеров. Лекции проходили в аудитории, известной как зал изящных искусств Востока «To Yo Geidzutsu Kan». И это не случайно, как заметил господин Куго:
- Строительство сада, это не просто профессия или ремесло, - это и философия, и искусство, и история, и техника, уходящие корнями в глубокую древность, но в тоже самое время, отражающие и меняющиеся вместе со своей эпохой. Тем, кто решает посвятить себя этому мастерству, необходимо приготовиться изучать и искусства Востока, только тогда они смогут «чувствовать» и «слышать»…
Господин Куго познакомил студентов с основами и принципами построения японского сада, технологиями посадки, обрезки и ухода за растениями, рассказал секреты общения с клиентами. По его словам, при проектировании сада он на семьдесят процентов прислушивается к мнению хозяйки дома, несмотря на то, что работу оплачивает мужчина. Это связано с тем, что женщины больше времени проводят в саду и лучше знают, что необходимо для гармонии в доме.
Мастер из Японии поделился практическими приемами, используемыми в садово-парковом искусстве страны восходящего солнца и философскими основами, помогающими понять принципы построения сада.
- Во Владивостоке мало компетентных специалистов, владеющих техникой садово-паркового искусства Японии и сложно найти нужную информацию. Мастер по искусству создания садов рассказал много интересных вещей, которые можно применить на практике у нас в крае, - говорит студент 5 курса ИСМД ВГУЭС Дмитрий Козлов.
На протяжении двух дней преподаватели и студенты, совместно с господином Куго, работали в Японском саду камней, где мастер на практике показывал, как читается спроектированный им сад, как ухаживать и лечить деревья, как правильно проводить их обрезку. В первый день студенты под чутким руководством мастера познали насколько сложно, ответственно и одновременно легко производить подрезку кустарников, хвойных растений и сакуры. Эти знания необходимы для того, чтобы правильно следить за садом в соответствии с замыслом автора.Господин Куго поведал студентам процесс работы от идеи до самой реализации.
Студенты ВГУЭС благодаря уникальному общению с мастером по искусству создания садов узнали каноны формирования садов. По словам начинающих профессионалов, они применят эти знания в своей будущей работе. Этот приезд стал началом первых учебных занятий в Приморье по искусству японского сада и как заверил мастер, не последних. Сейчас вместе с руководством рассматривается вопрос о продолжении учебного направления, которое согласен вести господин Куго.
Изолированность японского сада
Другая концепция, присущая каждому японскому саду, - изолированность. Как мы уже отмечали, японский сад создается, чтобы стать микрокопией природы. Чтобы сад стал настоящим, мы должны сначала закрыть его от внешнего мира. Заборы и ворота так же важны для японского сада, как фонари и клены.
Как и большинство вещей, связанных с садом, забор и ворота имеют глубокое символическое значение, а также и конкретные функции. Мы с удовлетворением созерцаем наш сад, как отдельный мир, в котором у нас нет никаких забот и проблем. Забор изолирует нас от внешнего мира, а ворота являются порогом, где мы отбрасываем наши мирские заботы. Забор также инструмент для усиления сокрытия. Многие из заборов служат только визуальными экранами, которые дополняются посадками, давая только призрачные намеки на сад за ними. Иногда дизайнер устраивает небольшое окно в сплошной стене, чтобы предоставить прохожему дразнящий проблеск того, что лежит за его пределами. Вы можете быть уверены, что увидите только малую толику того, что лежит за его пределами. Даже если мы входим в дом, у нас мало шансов увидеть сад владельца дома. Сад обязательно будет закрыт забором или строениями. Для просмотра сада в целом нужно войти в него и стать с ним единым целым. Это последний шаг к истинном удовольствию - потеряться в саду до времени и забыть про все на свете.
"Всё живое и неживое - любое созданье поёт. Шёпот веток, шорох песка, рокот ветра, журчанье воды. Всё сущее сердцем наделено". Из пьесы театра Но "Такасаго" Дезами ХIV-ХV вв.
Нередко мне приходится отвечать на следующие вопросы: почему Вы решили создавать именно такой сад? с чего начинается сад в японском стиле? какие трудности в его формировании?
Желающих создать сад именно в японском стиле становится всё больше. Это уже не дань моде, как было некоторое время назад. Это осознанный выбор, обоснованный замечательными свойствами японского сада: расслаблять, дарить покой и отдых. И в то же время – укреплять дух, энергетику, стимулировать к активной деятельности.
Начинается же ваш сад в японском стиле с того момента, когда у вас рождается идея о его создании. Когда эта идея постепенно овладевает вами и, наконец, оформляется в непреодолимое желание создать такой сад и в чёткую решимость: саду в японском стиле у моего дома (на моём участке) быть! Эта решимость повлечёт за собой всё остальное.
Я хочу поделиться опытом своего пути в направлении создания сада в японском стиле. Поверьте - встав на этот путь, вы поймёте, насколько он интересен и необычен, как много нового привнесёт он в вашу жизнь, наполнив её творческими поисками, радостями открытий и успехов. Да и огорчения будут тоже, если пока что-то не понимаешь или что-то не получается. Но таков путь творчества...
Создание сада в японском стиле – удивительное творчество, способное сделать вас другим человеком.Японский ландшафтный сад фото:
Идеей создания сада в японском стиле я «заболела» давно. А после окончания Школы ландшафтного дизайна эта идея получила основу, укрепилась окончательно. Тем более, что философия Востока, его учения всегда были мне близки, интересны и понятны. Со временем они стали для меня путеводителем по лабиринтам жизни. А потом, в какой-то мере, и образом жизни. Именно это и привело меня к началу создания сада в японском стиле. Я была уверена, что такой сад поможет дальнейшему пониманию удивительных и так, на мой взгляд, необходимых человеку знаний восточной философии.
Начался сбор и проработка информации о культуре Японии, об образе жизни её народа, об истории японских садов с древнейших времён и до наших дней. Тема эта насколько захватила, настолько же и напугала меня. Показалось, что в наших условиях сделать сад в японском стиле просто невозможно. Но когда мне стал понятен дух синтоистских и дзенских верований, их глубокий смысл, то мой страх исчез. Осталось желание создать такой сад, куда можно прийти и остаться наедине с рукотворным, но таким настоящим необычным уголком природы. Где дух может воспарить ввысь, как его символ – журавль, или же, успокоясь, принести новые знания и мироощущения.
ИСТОРИЯ ИСКУССТВА ЯПОНСКОГО САДА
Японский сад сегодня – это один из вариантов декоративного обустройства природного ландшафта. Он по праву завоевал звание самого оригинального и, в то же время, естественного дизайна, отражая при этом все стороны японского национального характера.
Чтобы ответить на вопрос - почему японский сад приобрел такую популярность во всем мире - нужно попытаться понять философию, религию и культуру японского народа. Для этого, как советует А. Лебедева в своей книге «Японский сад», «надо сосредоточиться и, уйдя от внешнего мира, погрузиться в атмосферу японской древности». Именно там лежит разгадка тайны зарождения японских садов и последующей их популярности.
Наиболее глубокое влияние на развитие искусства японского сада оказали: - синтоизм – самая древняя японская религия; - даосизм и буддизм , а вернее, одно из его направлений – дзен .
Зарождение искусства японского сада под влиянием синтоизма
В древней Японии символами божества были природные объекты и явления, где, по глубокому убеждению японцев, живут духи:
- вершины удивительно красивых гор, из-за которых поднимается и за которые прячется солнце; - грозные тайфуны, сметающие всё на своем пути; - глицинии, дарящие непревзойдённые цветовые каскады; - бездонные глубины морей, пугающие и одновременно влекущие к себе; - водопады необыкновенной красоты, словно подарок небес.
Всё это синтоизм превратил в объекты поклонения и обожествления. Именно здесь кроется главная отличительная особенность синтоизма от других религий: не простое одушевление природы, но её обожествление.
СИНТО (в Японии) – ПУТЬ БОГОВ – КАМИ: всё в природе одушевлено, а значит, - наделено святостью.
Не надо путать СИНТО с ДАО, возникшим в Китае в 6 в. до н.э. ДАО – ПУТЬ ПРИРОДЫ , всеобщий закон природы, глубокая основа всех вещей, праотец всего сущего, общий Путь развития человека через слияние с природой, с окружающей жизнью. Несмотря на похожесть, СИНТО И ДАО весьма различаются. О божествление природы в Японии происходило более выраженно, чем в других странах Востока. Отсюда и отношение к ней было более тонким, трепетным и возвышенным.
Обожествление естественных природных форм и стихий в период синтоизма привело к созданию первых алтарей - своеобразных скульптурных композиций, где роль сакрального (священного) монумента исполнял гигантский камень в центре расчищенной площадки.
Часто эта площадка была окаймлена морскими валунами или скалами (ивасака), в центре которых находились один или несколько камней (ивакура), перетянутых по всему «божественному челу» соломенным жгутом (симэнава).
Попытка представить божество в виде естественных природных объектов была началом зарождения первых ландшафтных композиций в древней Японии. Они стали не только объектами поклонения, но и объектами эстетического созерцания. Эти первые каменные группы, рождённые обрядами синтоизма, представляли собой ни что иное, как отдалённые прообразы японских садов, первые символические ландшафты Японии.
Отсюда становится ясным особое отношение в Японии к камню, его значению при создании садов. И сегодня камень для любого японца – живое существо, в котором присутствует божественный дух.
Понятным становится и отношение японцев к любому объекту природы – это отношение к Божеству. А каким может быть отношение к Божеству? Конечно же, трепетным, добрым, участливым!
Очень важно понять ещё одну особенность в развитии японских садов, которая кроется в синтоизме: обожествление природы происходило не от трепета перед её стихиями, а как благодарность за то, что она полна гармонии и порядка, хотя и демонстрирует иногда свою непредсказуемость и грозную силу. Природа дарит человеку доброту, щедрость, красоту.
(Конечно, сегодняшний синтоизм очень далёк от того первоначального анимизма. Большинство японцев в наше время – не особо религиозные люди. Но духовная основа синтоизма сохраняется в Японии и сейчас. Синтоизм сегодня – это умение жить в гармонии со всеми населяющими природу духами, в гармонии с миром природы вообще).
В дальнейшем наиболее сильное влияние на формирование искусства японского сада, как и на всё мировоззрение японцев в целом, оказал дзен. Дзен и формирование искусства японского сада
В общем понимании, дзен – это одно из направлений буддизма. Но для японцев это понятие значит гораздо больше: это и религия, и философия, и культура – словом, это образ жизни.
Один из вариантов перевода дзен – « молчаливое созерцание ».
Классический буддизм начал распространяться в Японии с VI -VII веков. Дзен имеет с буддизмом некоторые общие черты, но различий гораздо больше. В результате проникновения в Японию религий и учений извне, произошло соединение нескольких религиозно-философских концепций (синтоизм, буддизм, даосизм). На их основе образовалось новое направление - дзен-буддизм .
Главная цель дзен-буддизма – достичь просветления и нирваны. Одно из основных его положений: красота природы есть одна из форм постижения истины, т.е. достижение состояния просветления. Дзен – от санскритского «дхьана» - самоуглубление, медитация, сосредоточение.
Вот мы и подошли к основе, на которой формировалась философия садово-паркового искусства Японии – самоуглубление, медитация, сосредоточение.
Одно из основных назначений японского сада – концентрация внимания и самоуглубление.
Предаваясь созерцанию, человек должен ощутить свою причастность общему Пути, почувствовать себя частью прекрасной Вселенной.
Находясь в окружении гармоничного сада, человеку легче разобраться в себе, обрести душевный покой. Созерцание сада побуждает к работе душу, способствует выходу на принципиально новый уровень мышления – поэтико-метафорический.
И в этом тоже заключается ответ на вопрос, почему так популярны японские сады.
Тайтаро Судзуки (1870-1966), профессор буддийской философии, писал: «… Дзен хочет, чтобы мы обращались с природой как с дружески настроенным, добросердечным существом, внутренняя сущность которого ничем не отличается от нашей, которое всегда готово помочь нам осуществить наши законные желания». красота природного пейзажа
Дзен считает, что сила воздействия природного пейзажа на сознание больше, чем сила всех слов, вместе взятых.
Культура дзен достигла расцвета к XIV- XV векам. Из религиозной доктрины она превратилась в этико-философскую. Дзен стал регулировать повседневное поведение человека, сформировал определённые стереотипы мышления и восприятия, церемонии и ритуалы. Так, обязательным элементом дзен стали считать церемонию чаепития.
Начало создания японского сада
Если вы ответите на вопросы: - Какой звук имеет тишина? - Какое у тебя было лицо до того, как твои родители произвели тебя на свет? - значит, вы поймёте (сразу или же со временем) глубинную суть дзен и можете смело браться за создание сада в японском стиле.
Японский сад – вершина ландшафтной архитектуры. При всей своей видимой простоте он очень сложен. Эта изысканная, глубоко продуманная простота оказывает на зрителей сильнейшее художественное воздействие.
Шедевры японских садов создавались десятилетиями, а некоторые - и столетиями. Глядя на классический японский сад, нужно понимать, что сиюминутно такую красоту создать невозможно. Время в Японии всегда считалось и считается соавтором и помощником создателя сада. Два автора - садовник и время – призваны постоянно совершенствовать своё творение.
Когда эти и многие другие знания и понятия чётко выстроились в определённую систему, мне стало ясно, что закончился первый этап создания нашего сада в японском стиле. Это этап изучения исторического материала и проникновения в его глубинную суть, этап мысленного соединения с той средой, где наш сад будет создаваться. Таким образом, сад в японском стиле начинается с рождения идеи создания такого сада, с изучения культуры и философии японского садового искусства.
Принципы проектирования японского сада.
Чтобы успешно передать дух японского сада нужно понять определенные принципы его устройства. Самое главное, что вы должны понять – это принцип, что природа является идеальным творцом. Вы можете идеализировать ее, пытаться ей подражать, но вы никогда не должны создавать что-то, чего не может создать сама природа. Например, вы никогда не найдете в дикой природе квадратный пруд, поэтому не применяйте такие формы водоемов в японском саду. Вы можете, конечно, использовать искусственный водопад, но не никак не фонтан. Еще одним ключевым моментом является баланс объема элементов сада . Часто неопытные дизайнеры пытаются создать крупный объемный пейзаж даже в ограниченном пространстве. Представьте, как нелепо смотрится девятитонный валун прямо перед окнами дома, размещенный на 6 сотках участка? Выберайтете компоненты тщательно.
Камни могут символически представлять целые горы, небольшой водоем стать озером, небольшая узкая полоска песка может олицетворять весь океан. Фраза: "Лучше меньше да лучше",- безусловно, главное правило по мнению мастеров ландшафтного дизайна.
Элементы сада в пространстве и времени
Первое впечатление, которое производит, обычно, японский сад на европейцев – это пустота. Это тревожит дизайнеров, которые привыкли к заполнению каждого свободного пространства в саду буйством цветов и растений, но это ключевой элемент дизайна японских садов. Это истинный дух японской философии, то, что многие из нас знают, как понятия «инь» и «ян». Без ничего, вы не можете иметь что-то. Это трудный момент для понимания, но это тоже центральный принцип японского садоводства.
Еще одним ключевым моментом для обдумывания являются понятия «ваби» и «саби». Как и многие японские слова, они не имеют нашего перевода. «Ваби» может обозначать нечто единственное в своем роде или дух чего-то; самый буквальный перевод - "одинокий". «Саби» определяет время или идеальный образ чего-то, близкое определение может быть "патина". Например, простой фонарь может быть одним из элементов, которого не хватает в саду для достижения идеального образа. Камень может быть старым и покрытым мхами и лишайниками, но если это только обычный круглый валун, то он не имеет «ваби». Мы должны стремиться все это осознать, чтобы найти необходимый баланс между всеми элементами.
Обе концепции ваби / саби имеют дело со временем и пространством, где сад - наше пространство, а время умело представленно сменой времен года. В отличие от западных садовников (которые бросают сад осенью, чтобы прийти сюда только весной) настоящие японцы ценят и посещают его во все сезоны.
Весной вы упиваетесь яркой зеленью новых бутонов и цветов. Летом вы цените контрасты пышной листвы и прохладной тени, плеск карпа в пруду. Осень гасит яркие цвета, и вы наблюдаете, как красные листья падают в смертельной тишине. Зимой сад утопает в сверкающей пелене снега.
Зима - в такой же степени садовый сезон в Японии, как и весна. Даже в этом сезоне, который представляет смерть, сон, сад является жизненно важным для японцев. Может быть, это восточное принятие смерти, как необходимого компонента жизненного цикла.
Сектеры сада камней.
«Сад камней» разбивается по строгим законам.
Теперь, вооружившись киркой и лопатой, всякий почитатель дзен-буддизма может разбить на своём приусадебном участке маленький сад камней. Главный секрет его устройства, кажется, удалось раскрыть.
Лесничий Кузьмич из «Особенностей национальной охоты» каждое своё утро начинал с лёгкой медитации в саду камней, возведённом (по всей видимости) по рецептам древних японских мастеров.
Неудивительно, что этот колоритный дядька, проживающий вдали от страстей цивилизации, относился к окружающему его миру с позиций не столько деяния, сколько созерцания.
Японская традиция создания «эзотерических» садов, ставших впоследствии идеальными источниками медитативной релаксации, ведёт свой отсчёт примерно с 10-12 века нашей эры и достигает своей вершины уже к 14-16 векам.
Тысяч посетителей ежегодно приезжают в сад Храма Рюондзю в Киото.
В отличие от своих западных коллег, японские садоводы изначально руководствовались не отвлечёнными соображениями об идеальном саде, а вполне чётко очерченными концепциями дзен-буддизма, хорошо известного своим пристальным вниманием к человеческой психике.
Притом, что общие принципы построения японского сада давно и хорошо изучены специалистами, механизм их непревзойдённого психотерапевтического воздействия до сих пор оставался загадкой.
Действительно, композиция всегда составляется из нечётного количества камней: «три-два-два» или «два-три-два». Группы камней всегда образуют как минимум один треугольник. Если треугольников больше, то они всегда имеют общую вершину. Здесь всё понятно. Но медитации здесь причём?
Загадку, похоже, удалось разгадать группе исследователей из Киото — древней столицы феодальной Японии.
Компьютерному анализу был подвергнут сад камней Храма Рюондзю в Киото: один из самых знаменитых и загадочных архитектурных комплексов этого рода, созданный между четырнадцатым и шестнадцатым веками неизвестным мастером и ежегодно посещаемый сотнями тысяч туристов.
Гипотезы относительно смысла, вложенного архитектором в своё творение, высказывались самые разные. Кто-то полагал, что абстрактный рисунок должен изображать тигрицу, переплывающую море со своими детёнышами. Кому-то виделись китайские иероглифы, означающие слово «сердце».
В этот раз учёные, вооружённые мощным компьютером, кажется, расставили всё по своим местам. Проанализировав расположение камней, машина обнаружила, что внешне хаотичная мозаика каменных глыб образует рисунок... кроны дерева.
Рисунок этот не виден глазу, но прекрасно воздействует на подсознание, вызывая ощущение единения с природой. Но лишь при условии, что наблюдатель смотрит на сад с нужной точки.
Рисунок, образуемый линиями, действительно напоминает крону дерева.
Крона, как видно на фотографии, представляет собой нечто близкое к фрактальной структуре, хорошо известной читающей публике: буддистский мастер расположил камни вдоль невидимых линий так, что их «точки бифуркации» лежат в точности в центре треугольника, образованного каждой из групп трёх отдельно взятых камней.
Для того чтобы проверить свою догадку, исследователи пытались произвольным образом изменять положение камней, но каждый раз видели, что чётко выверенный рисунок дерева неизменно разрушался.
По мнению Герта Ван Тондера (Gert Van Tonder), Майкла Лайонза (Michael Lyons) и Йосимити Эидзима (Yoshimichi Ejima), занимавшихся исследованием сада, именно этот скрытый от неподготовленного глаза рисунок является главной причиной необычного целительного эффекта, оказываемого творением неизвестного мастера на психику современного человека.
















